la razón y el noser

Dios es la razón, Dios crea al hombre a su imagen, el hombre existe a través de la razón, el hombre figura en su consciencia; en su ser, el hombre y su campo es dual, bueno y malo, teórico y práctico. La razón existe en relación al hombre y al contrario.
El niño perdido, el loco, el huérfano, son caminantes en la periferia de las estructuras de la razón, en el margen de todo orden moral, eso que alguien llamo la sinrazón o la ausencia de la razón; la negación misma a la razón. Existen como la otredad en relación a los demás, por relación a la razón, serán los excluidos, las extranjeras, no manifiestos ni perceptibles en el ser sino en el otro, aquello que se enuncia como noser. La muerte del hombre, la caída del imperio, cuando la razón ardio, cuando Dios se suicido, cuando el pensamiento abstracto fue saboteado, entonces cuando la Nada resulto deseable.

-La razón y la Nada (audio)

Intervención contra el respeto (audio)

En el marco de cualquier actividad en alguna zona temporalmente autónoma.

-ESCUCHAR (click)
http://www.mediafire.com/watch/zhwsk3g4xbt4ihj/El_respeto.funcionalidad.discip.3ga

somos como cienpies arrastrando el paisaje del sinrespeto (¿o era la sinrazón?)

Toda integración e inclusión social son el exterminio de la fuga

La alteridad debe ser exterminada, tal como dice Pedro García Olivo, se transforma en lo diverso. El negro encaja en la diversidad de la cultura blanca, el marica pasa a ser un homosexual funcional al régimen heterosexual y así las otredades dejan de fugarse para integrarse al Imperio. A la otredad resistente, todo el peso de la normalización y el disciplinamiento social, pero en pos de la inclusión e integración por supuesto. Procesos normativos a cargo de buenos intencionados agentes disciplinarios; la función psi, la asistencia social, la pedagogía y la filantropía son los encargados de normalizar y exterminar cualquier fuga o cultura disidente. Este conjunto de agentes e instituciones normalizadoras encuentran discapacidad en el analfabeto que disfrutaba su cultura de la oralidad, invaden la ruralidad para escolarizar a todo niño huérfano del saber global, se trata de aplastar culturas disidentes en nombre de la educación y uno que otro valor de la cultura dominante. El gitano, el mapuche, el mendigo -por nombrar algunos ejemplos- serán declarados enemigos públicos a menos que participen de la escuela, del trabajo, en definitiva; a no ser que sean integrados en la diversidad de la cultura capitalista.

El panóptico ha triunfado

Ha triunfado el Gran Hermano, su campo de acción panóptico ya es un hábito internalizado de tiempo completo, produce la subjetividad policial a nivel de los deseos de su población. Ya no necesita policías uniformados para reprimir el desorden, los que quedan son residuos necesarios de simbolismo (como lo fue el cuerpo del rey), y sometimiento del delincuente esquizo que recorre la periferia produciendo guerra civil y líneas de fuga. El ciudadano-vigilante es el policía cuerdo y educado de la sociedad disciplinaria, es también el espectador de quién hablo Guy Desbord, éste nuevo brazo policial fue formado en las escuelas, ni el ignorante del campo pudo escapar a la escolarización e instrumentación pedagógica que crearon al ciudadano disciplinado.

Las sociedades europeas se presentan en américa latina como la libertad prometida, la izquierda sobresocializada se regocija de encontrar en europa más escuelas que comisarías, pero solo participan en la promoción del Gran Hermano: la sociedad disciplinaria perfeccionada, donde la administración no reprime sino normaliza, corrige, regula. El mundo feliz.

"Una sociedad tiene todos los delincuentes que se merece." Emma Goldman.

El caso del delincuente juvenil  capturado por ciudadanos, desnudado y envuelto en plástico, es un ejemplo del triunfo del panóptico, no hicieron falta policías uniformados para reprimir al ladrón de celulares -la vigilancia es cualquier mirada ciudadana-, los justicieros ciudadanos supieron someterlo en pos de la paz ciudadana y la justicia social. Tal como dice un artículo, es sabido que la ciudadanía no actuaría igual con sus amos, con sus patrones; esto porque significaría ir contra su educación y buena conducta aprendida, lo cual necesariamente implica no ser ciudadanos justicieros sino esclavos vengativos.